Известному суфийскому шейху из Хорасана Абу Йазиду ал-Бистами (ум. около 875 г.) принадлежит знаменитое высказывание: "Слава мне! Сколь велик мой сан!", шокировавшее не только улемов, но и многих суфиев. Ал-Бистами, дерзнувший открыто восславить в себе величие Аллаха, не писал специальных работ по суфизму. Сохранились лишь некоторые его изречения и стихи, многократно цитируемые и комментируемые мусульманскими мистиками. Мотивы любовной и застольной поэзии, носящие явный отпечаток состояния экстаза, снискали ал-Бистами славу зачинателя школы "опьянённых суфиев". Шатхийат - экстатические высказывания представителей этой школы - вызвали резкие нападки защитников правоверия. Они считали, что "пьяные" мысли суфиев, пусть даже высказанные из любви к Богу, есть опасный уклон в неверие и язычество.
Но если отвлечься от праведного возмущения улемов, то придётся признать, что внешне кощунственные высказывания ал-Бистами по сути не противоречат основам веры. Погружённый в созерцание Аллаха суфий забывает о своём существовании, и возглас "Слава мне!" следует относить не к мистику, а к Аллаху, говорящему его устами. Опасность обвинений в ереси не может остановить суфия, ищущего ответ на вопрос, что происходит с человеком в состоянии самоуничижения, самоотрицания ради слияния с Богом. Если человеческое Я исчезает, обретает ли человек реальное единение с Богом?
На эти вопросы пытался ответить и суфийский шейх Хусайн ал-Халладж. На основании высказываний шейха о том, что хаджж не обязателен, поскольку "ритуал обхода Каабы можно совершать в сердце", власти обвинили его в причастности к движению еретиков-карматов. Некоторые публично совершённые чудеса вызвали обвинения ал-Халладжа в колдовстве, связи с джиннами и мошенничестве.
Под влиянием пламенных проповедей и чудес ал-Халладжа в Ираке возникло реформаторское религиозно-политическое движение. В Багдаде у шейха было множество почитателей, видевших в нём защитника униженных и оскорблённых, сокрытого имама и кутба ("кутб" - "столп мира", верховный святой в суфийской иерархии). Призывы ал-Халладжа бескорыстно любить Бога и утверждение возможности достижения единства с Ним для каждого, кто целиком предал себя Аллаху, нравились простолюдинам, давали моральную опору в противостоянии властям. На сайте casinobazar.ru собрана вся информация про азартные игры
Практически всё в учении ал-Халладжа, что вступало в противоречие с догматами ислама, уже высказывалось до него ал-Бистами, ат-Тирмизи, ат-Тустари и ал-Джунайдом. Но если предшественники ал-Халладжа избегали крайних формулировок, маскировали их иносказаниями и попросту скрывали от непосвящённых, то сам он открыто использовал идеи и понятия, подрывающие основы веры, и утверждал возможность личного контакта влюблённого суфия с объектом любви - Аллахом.
Улемы-традиционалисты не допускали и мысли о прямом общении человека, даже отмеченного печатью пророчества, с Богом. Они считали, что возвещать волю Бога могут лишь ангелы. Ал-Халладж признавал божественную сущность непостижимой, однако полагал, что в ней пребывает несотворённый дух-слово, который может соединяться с тварным духом праведника-суфия. В результате праведник становится вали ("близким к Богу"), лично свидетельствующим о Боге. В момент единения с божественным духом, в состоянии экстаза ал-Халладж и произнёс знаменитое изречение: "Я есть Истина!", выразившее иными словами то же, что пытался выразить ал-Бистами.
В 915 г. ал-Халладжа судили, выставили у позорного столба с табличкой "Карматский проповедник" и заточили в тюрьму. 26 марта 922 г. на глазах у множества людей ал-Халладж был избит плетьми, распят на кресте и на следующий день обезглавлен. Тело его сожгли, а пепел бросили в реку с минарета. За ночь распространился слух о чудесах, сопровождавших смерть мученика, и многие его приверженцы поверили в чудесное воскрешение шейха. Некоторые из них также подверглись наказаниям.
Ал-Халладж способствовал укоренению в суфийском обиходе многих терминов, уже встречавшихся у его предшественников. Это ваджд - "экстаз", сукр - "опьянение", джам - "слияние", фона - "умирание", бака - "пребывание в божественной сущности". Помимо популяризации суфийских истин значение работ ал-Халладжа состоит в том, что он соединил накопленный суфиями багаж практических и теоретических знаний в связное учение, привлекающее напряжённым мистическим переживанием, желанием пострадать за правду.
Тел.: +7 (495) 785-88-10 (мн.)
