Туризм и отдых

Туры в Индию

База отелей Индии

Визы в Индию

Авиабилеты в Индию

Путеводитель по Индии

Фотографии Индии

Достопримечательности Индии

Недвижимость и аренда вилл

Гоа (Goa)

Керала (Kerala)

Индийское искусство

Религии Индии

История Индии

Статьи об Индии

Вопросы и ответы

Идеи отдыха:

Суфийская мистика

Как и любая другая религия, ислам помимо своей внешней, обращённой ко многим верующим стороны имеет и внутреннюю, тайную, предназначенную не для всех сторону. Веками развивалась мистическая традиция ислама, и представляли её в первую очередь суфийские ордена. Нет ничего удивительного в том, что суфии выработали свой собственный язык, в котором общепринятые слова наполнены совершенно иным смыслом, непонятным для непосвящённых. Слова служат для выражения мысли, а мысль суфиев постоянно возвращалась к важнейшей для них теме - божественному откровению, возможности как можно более полно осознать своё единение с Аллахом. Цель этого стремления - понять мир и осознать своё место в нём.

В работах суфийских мистиков различаются четыре формы познания, символами которых являются четыре жидкости. Первая форма - восприятие явлений окружающего мира с помощью пяти органов чувств и разума - доступна практически каждому человеку без особой подготовки. Именно эта форма породила науку. Символом такого восприятия считается прозрачная вода. Она легко усваивается, но мало что даёт человеку, хотя без неё жизнь абсолютно невозможна.

Вторая форма - интуитивное познание. Главную роль здесь играют воображение человека, умение ловить отголоски иных миров в сознании и облекать их в слова, образы, звуки, цвет. Понятно, что именно из этой формы познания вырастает дерево искусства, литературы и вообще мышления. Символом интуитивного познания служит молоко - жидкость более питательная, чем вода.

Третьей формой познания суфии считали изучение опыта пророков и мистиков, выраженного в созданных ими учениях и существенно отличающегося от опыта эмпирического, непосредственного восприятия мира. Пророк имеет дело с реальностью, не оказывающей воздействия на органы чувств, не имеющей ни вкуса, ни вида, ни запаха, но дающей необыкновенно яркие ощущения. На этой почве развивалась мистическая философия ислама. Символом этой формы познания суфии считали мёд - жидкость не только весьма питательную, но и приятную на вкус.

И наконец, четвёртая форма - это прямое переживание высшей реальности, недоступной ни для органов чувств, ни для интуиции. Познавать мир таким образом может лишь особо подготовленный человек, развивший у себя способности духовного восприятия. Тогда познание из последовательного, логического акта становится откровением, божественным озарением.

Практически все религии обладают своими, выработанными веками психотехниками, приводящими к откровению. Для индуизма и буддизма - это медитация, для христианства - молитвенное сосредоточение, для суфийских дервишей - зикр, декламация стихов Корана и танец. Суть этих приёмов одна: небывалый подъём духа человека, выход на принципиально новый уровень познания, обретение истины. Символом четвёртой формы познания суфии считают вино, разрушающее границы человеческого Я.

Весь цивилизованный мир знает прекрасные четверостишия (рубаи) Омара Хайяма (около 1048-после 1122), великого поэта, но - ах, как жаль! - имевшего пагубное пристрастие к вину. Как поспешны и как далеки от истины суждения непосвящённых о посвящённом! Даже беглый взгляд на жизнь Омара Хайяма, автора многих математических трудов, возглавившего в 1074 г. крупнейшую астрономическую обсерваторию в Исфахане, известного врача и мистика, проведшего последние годы жизни в уединении, должен бы заставить призадуматься: а где же в этой жизни, наполненной трудами и размышлениями, место для безудержного пьянства, которому якобы посвящены многие рубай?

В последние часы своей жизни Хайям читал "Книгу исцеления" Ибн Сины. Дойдя до раздела "О единстве и всеобщности" в этом философском трактате, он заложил страницу, встал, помолился и умер. Так какое же вино воспевал Хайям, поэт, которого занимали вечные вопросы? Лучшие условия для честной игры ждут тебя .

"Приход наш и уход загадочны, их цели

Все мудрецы земли осмыслить не сумели,

Где круга этого начало, где конец,

Откуда мы пришли, куда уйдём отселе?"

Четвёртая форма познания суфиев - вино божественной мудрости. Именно его воспевает поэт.

"День каждый услаждай вином - нет, каждый час:

Ведь может лишь оно мудрее сделать нас.

Когда бы некогда Иблис вина напился,

Перед Адамом он склонился б двести раз."

Суфий, достигший состояния мистического экстаза, уже не разделяет мир на верных и неверных, на добро и зло. Он постигает самую основу мира, и эта основа - Бог.

Знаменитый суфийский наставник и мученик Хусайн ибн Мансур ал-Халладж (около 858-922) открыто высказывал убеждение во внутреннем единстве всех религий: "Я думал о различных верах, страстно желая понять их, и счёл, что они подобны многим ветвям от одного ствола. Не принуждай же человека предпочесть одну веру другой, ибо это отвлечёт его от ствола. Ведь сам ствол ищет человека и демонстрирует ему своё величие и все свои сокровенные значения, чтобы он их постиг".

Однако исламские мистики не раз подвергались гонениям со стороны религиозных властей. Ал-Халладж, например, был казнён за то, что в экстазе воскликнул: "Я есть Истина!". Спустя пять веков на острове Ява другой мусульманский мистик, Сьеч Сити Дженар, был приговорён к смертной казни за подобное высказывание, также сделанное в состоянии экстаза.

По мнению суфийских авторитетов, развитие у человека способности к духовному восприятию зависит от Аллаха, а не от самого человека. Однако человек может ускорить этот процесс. В одном из наиболее известных хадисов Аллах поясняет: "Ничего из того, что сделает Мой слуга для приближения ко Мне, не дойдёт до Меня скорее, чем исполнение им долга, Мною предписанного. Мой слуга приблизится ко Мне, творя и другие дела, показывающие его преданность, и тогда Я возлюблю его, Я стану ухом, которым он слышит, глазом, которым он видит, рукой его, удар наносящей, ногой его, ступающей по земле". Такой рассказ, в котором Бог говорит как бы от Своего имени, называется кудси ("священный").

И в XX в. мистическая традиция на Востоке жива. Она будет существовать и в дальнейшем, ибо, как сказано в хадисе Пророка Мухаммада, "в мире всегда найдётся сорок людей, подобных Другу Всемилостивейшего, пророку Ибрахиму. От них получите вы и хлеб и воду".

Источник: http://religion.rin.ru

1. Туристическая компания «ТурПлюс»

Туристическая компания «ТурПлюс» имеет аккредитацию при посольстве Индии и специализируется на продаже туров в Индию, бронировании отелей в Индии, а также на продаже авиабилетов на регулярные и чартерные рейсы в Индию и страны Юго-Восточной Азии.

Мы будем рады помочь Вам в организации Вашего отдыха в Индии!

Лакшми - индийская богиня счастья. Желает отличного отдыха всем нашим клиентам!

Телефоны:
+7 (495) 785-88-10 (многоканальный)

Адрес: Москва, ул. Марксистская д.3, офис 416, ст. метро «Марксистская», «Таганская» (3 минуты от метро) Схема проезда >>>

2. Туристическая компания «Мир странствий»

Адрес: г. Москва, Страстной бульвар, 16.

Телефоны:
+7 (495) 783-80-20 (мн.),
+7 (495) 782-32-85 (мн.)

Сотрудничество, общие вопросы по Индии: info@2india.ru

Получи максимум впечатлений от игры вместе с columbus casinoazino .

Контактная форма: