Наряду с Кораном руководством для всей мусульманской общины и каждого мусульманина в решении насущных проблем общественной и личной жизни является Сунна (буквально - "образец", "пример"; полное название - "Сунна посланника Аллаха").
В первую очередь это свод текстов, описывающих жизнь Мухаммада, его слова и дела, а в широком смысле - сборник благих обычаев, традиционных установлений, дополняющий Коран и почитаемый наравне с ним как источник сведений о том, какое поведение или мнение является богоугодным, правоверным. Обучение Сунне - важная часть религиозного воспитания и образования, а знание Сунны и следование ей - один из главных критериев авторитетности предводителей верующих.
Сунну почитают все течения ислама, кроме мусульман-шиитов. В первые десятилетия своего существования мусульманская община не располагала сводом норм и правил, которые регулировали бы жизнь верующих. При Мухаммаде в таком своде не было надобности, ибо все затруднения решались им лично и подкреплялись авторитетом откровения. После его смерти ситуация осложнилась. В этот период именно с помощью Сунны халифам удалось организовать жизнь религиозной общины и решить многие практические вопросы.
Уже спустя несколько веков после смерти Пророка Сунна рассматривалась и почиталась наряду с Кораном, а мусульманские богословы много сил и времени уделяли вопросу о том, как соотносятся между собой Сунна и Коран и можно ли для решения тех или иных проблем привлекать какие-либо другие источники кроме Корана и Сунны.Сунна Пророка запечатлена в свидетельствах о его праведной жизни - хадисах.
ХАДИСЫ
Поскольку Коран давал ответы далеко не на все вопросы и к тому же в нем встречались противоречия, требующие разъяснений и дополнений, то получить их можно было, например, из воспоминаний ближайших сподвижников Пророка об аналогичных случаях. Но живых свидетелей с годами становилось все меньше, и приходилось довольствоваться сведениями, полученными от тех, кто слышал то или иное предание из уст людей, близких к Пророку. Хадисы собирали и записывали. Именно своды хадисов составили со временем Священное предание ислама - Сунну. В исламском мире существует даже весьма уважаемая профессия мухаддиса - собирателя и комментатора хадисов.
Естественно, что хадис имел силу лишь в случае признания его достоверности. Гарантию достоверности мухаддисы усматривали в точном указании имен всех, кто передавал этот хадис друг другу. Такое перечисление признавалось правильным, если из биографических сведений было видно, что пересказчики действительно могли встречаться. Мухаддисы составляли сборники хадисов, удобные для цитирования и запоминония.
Хадисы состоят из двух частей: это иснад ("опора"), т.е. перечисление имен пересказчиков, и матн ("текст") - собственно содержание хадиса. Мухаддисы установили следующий критерий достоверности хадиса: его иснад должен представлять непрерывную цепь рассказчиков, обязательно людей известных и праведных. Чем более достойным уважения был рассказчик, особенно самый ранний в цепи иснада, тем достовернее считался сам хадис. Если иснад был солидным, закрывали глаза даже на явные анахронизмы в содержании хадиса, что способствовало обогащению Сунны немалым количеством недостоверных текстов.
Мнения религиозных авторитетов относительно истинного числа подлинных хадисов резко расходятся. Абу Ханифа (ум. 767 г.) подлинными считал только 17 хадисов. Малик ибн Анас (ум. 795 г.) насчитывал 300 подлинных хадисов, а Ахмад ибн Ханбал доводил их число до 50 тыс. Было принято следующее правило, призванное оградить профессию мухаддиса от недостойных лиц: доверие к собранным хадисам возможно лишь в том случае, когда мухаддис не только передает, но и соблюдает их.
Первые сборники строились на основе классификации хадисов по именам самых ранних пересказчиков, сподвижников Мухаммада, перечисляемых в алфавитном порядке, с указанием хадисов, исходящих от каждого из них. Этот тип сборников называется муснад ("обоснованный").
Из числа дошедших до настоящего времени муснадов наиболее авторитетными являются "Ал- Муватта" ("Торная тропа") Малика ибн Ханбала. Позднее распространились сборники, именуемые мусаннаф ("отобранные"). В них хадисы располагались не по именам пересказчиков, а по тематическим разделам. Самыми известными собраниями такого типа являются "Ас-сахих" ("Достоверный сборник") имама Абу Абдаллаха ал-Бухари (ум. 870 г.) и одноименный труд его ученика Муслима ал- Нишапури (ум. 875 г.).
В поисках хадисов ал-Бухари путешествовал по многим Ближнего и Среднего Востока, беседовал, по его собственным словам, с тысячами мухаддисов. "Ас-Сахих" он составлял на протяжении 16 лет, при этом тщательно изучил не менее 600 тыс. хадисов, отобрав для своей книги только 7563 из них.
Шииты, не признавая Сунны,тем не менее признают хадисы, восходящие к четвертому праведному халифу Али.
Тел.: +7 (495) 785-88-10 (мн.)
