В мусульманском осознании Бога существует три основных понятия - Его Единственность, Его Превосходство и Его Присущность.
Единство Бога, или Единственность, называется таухид. "Нет Бога кроме Аллаха". Мусульмане полагают, что если Бог является первопричиной, Творцом и Высочайшей Силой Вселенной, то это значит, что по определению Он может быть только Единым, ибо невозможно существование двух "высочайших", или двух "первопричин".
В мире не существует ничего, подобного Богу, и ничто не может сравниться с Ним. Ничто не разделяет Его власть, и у Него, конечно же, нет "сотоварищей" или каких-либо "родственников". "Он - Бог - един, крепкий Бог. Он не рождал и не рожден: равного Ему кого-либо не бывало" ( Коран, сура 112:1-4 ).
Бога часто традиционно называют "Он", хотя Он и не имеет рода; поэтому мусульмане предпочитают использовать слово "Аллах" вместо слова "Бог", которое может иметь женский род - богиня. Все имена Бога, явленные в Коране, отражают качества, а не половую принадлежность; например, алъ-Бади (Творец);аль-Ба-тын (Скрытый); аль-Мукипг (Податель пищи).
Много раз Он был назван Рабб, илиГосподь; но никогда на всем протяжении двадцатитрехлетнего периода откровений Он не называл Себя Абб, то есть Отцом. Это не случайно. Слово "отец" имеет чисто человеческие родственные ассоциации, и хотя мусульмане осознают Бога как нечто, им близкое и личное, все же думают о Нем как о Творце, нежели как об Отце. Для мусульманина понятие "отец" может иметь опасные последствия, уводящие в ширк (разделение единства Бога).
Бог всезнающ и всевидящ; Он совершенно "отличен" от сотворенной Им Вселенной, вне времени, вечен, без начала и конца.
"Взоры не постигают Его, но Он постигает взоры:
Он - милующий, ведающий" (Коран, сура 6:103).
Человеку невозможно представить, каков Он, если Он не соблаговолит открыть это. Представление людей о Нем всегда ограничено, однако Бог открыл им, что Он является абсолютным Порядком, Правосудием, Милосердием, Истиной и Любовью.
Любовь и сострадание Аллаха - наиболее важный аспект. Бог является не только Творцом, Он еще и Судья, и вечная судьба всякого живого существа лежит в Его руках. Правосудие Аллаха не похоже на суд людей, знания которых несовершенны, добродетели которых порой сомнительны. Богу известны любая мысль, любой мотив, любое влияние, воздействующее на человека. Его милосердие превосходит все мыслимые человеческие страдания и совершенно несравнимо с состраданием, бытующим между людей.
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ СУЩЕСТВА
Человеческие существа - высочайшие физические творения Аллаха и обладают как материальными, так и духовными свойствами. Каждое существо имеет отдельную индивидуальную душу - рух. Реальной личностью человека является именно душа, а не тело, в котором она проживает.
Все человеческие существа произошли от первоначально сотворенной Богом пары людей - Адама и Евы. Теория эволюции рассматривается мусульманами всего лишь как теория, в пользу которой нет практически никаких доказательств; обезьяны, например, были сотворены именно такими, какими и пребывают они по сей день, и так дальше.
Всем людям предопределен срок жизни, над которым они не властны. Они задуманы Богом стать Его наместниками (халифами) на Земле, ответственными за благосостояние окружающего мира. Они сотворены равными, но не остаются равными в силу использования свободной воли; они могут любить и быть добрыми или же ненавидеть и нести с собой разрушение. Их добродетели не измеряются глубиной разума и высотой социального положения, а только лишь степенью покорности Богу и праведностью жизни.
ИСПЫТАНИЯ
В исламе жизнь не рассматривается как нечто случайное и бессмысленное, но считается испытанием, приуготовляющим к жизни грядущей. Людям судьбой определены обстоятельства, таланты и так далее, и в уготованных им испытаниях они должны доказать, что достойны выпавшей им доли.
Некоторые испытываются бедностью или болезнями - впадут ли они в отчаяние, погрязнут ли в бесчестии или выкажут терпение и веру? Другие испытываются богатством - какое применение найдут они своим богатствам? Превратятся ли они в эгоистов и скряг или же поведут себя с надлежащей ответственностью? Бесполезно оплакивать свою судьбу - любая ситуация может быть изменена мгновенно, если Бог того захочет; какие бы обстоятельства ни обрушились на мусульманина, он должен терпеливо принимать выпавшие ему беды, пребывать в твердости, оставаться спокойным, сохранять веру и исполнить все, возложенное на него Богом.
АХИРА - ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Мусульмане верят, что человеческая душа живет на Земле единожды и после смерти предстанет на Судный день, чтобы выслушать окончательным приговор на пребывание либо в Раю, либо в Аду (Джаннам и Джаханнам).
После смерти тело предается земле, и душа праведника получает полную свободу, тогда как душа греховодника вынуждена ютиться в могиле. В Судный день Господь возродит всех людей и вновь сотворит их такими, какими они были, вплоть до кончиков пальцев (Коран, сура 45:25; 75:1-4).
Рай и Ад часто описываются наглядными, доходчивыми словами: Небо, или Рай, уподобляется прекрасному саду, где людям возвращается молодость и радость невинных наслаждений; Ад же рисуется ужасным, душераздирающим местом пыток, страданий и отчаяния. И хотя многие мусульмане воспринимают эти описания буквально, в Коране все же содержатся намеки на то, что их следует рассматривать символически, ибо Рай и Ад вовсе не являются физическими измерениями, и наше будущее состояние лежит далеко за пределами ограниченного человеческого знания.
Ислам учит, что Бог не желает никого посылать в Ад, и только те люди обречены на пребывание в Аду, которые упорствуют в совершении злых поступков, не собираются каяться в своих прегрешениях и считают Божью истину ложью.
Некоторые мусульмане представляют себе Ад больницей, где лечение может быть болезненным и жестоким, но в конце концов пациент выздоравливает полностью.
АЛЬ-КАДР - ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ
Мусульмане верят, что вся Вселенная находится под управлением и наблюдением Бога, следовательно, ничто не может произойти без Его соизволения. Случайность и непредвиденное обстоятельство попросту не существуют (см. Коран, суры 35:2, 57:22).
Богу известно все (даже количество волос на вашей голове), и все происходящее - выражение Его воли и имеет свое назначение и смысл. Только Бог источник благодати или немилости, и обращаться к кому-либо еще в поисках защиты или помощи бесполезно.
Идея предопределения трудно согласуется с другой мусульманской концепцией - концепцией свободной воли, однако ислам не следует рассматривать как религию фатализма. Смысл появления Божиих посланников, провозглашающих откровения, объясняется желанием Бога предоставить человеческим существам право использовать свою свободную волю; смысл человеческой жизни заключается в испытании - жизнь была бы абсолютно бессмысленной, если бы Бог предопределил любой человеческий выбор.
Фатализм делает людей беспомощными и ослабляет их чувство ответственности. Некоторые мусульмане, не понимающие важности откровения свободной воли, довольно часто и справедливо под вергаются подобной критике. Ни один пророк не проповедовал фатализм.
И хотя все во Вселенной подчинено естественному закону, человеческие существа управляются все же несколько иначе, чем, например, Солнце и Луна. Нас предупреждают, что мы находимся nод Законом, и нарушение Закона влечет за собой нака. зание. Это утверждение проявляется как на физическом, так и на нравственном уровне; если мы не хотим обжечься, нам следует подальше держаться от огня. Совершенно неважно, знаем мы или нет о том, что огонь может обжечь. Если мы хотим избавить себя от сердечных страданий, нам не следует вести безнравственную, себялюбивую жизнь.
Солнце - источник света, но если мы захотим опустить шторы, то для нас наступит тьма. Находясь же в темноте слишком долго, мы начинаем терять зрение. Все эти беды появляются в полном соответствии с естественными законами, последствия которых Богу давно уже известны, но мы выбираем, как нам поступить, и последствия нашего выбора, соответственно, лежат на нашей совести.
Тел.: +7 (495) 785-88-10 (мн.)
